死亡的典范

Dr Tara Jadhav在1986年参加了首次的内观十日课程之后，就不再到处寻寻觅觅了。

因为她已经找到纯净的正法之道。她无须再四处寻求任何其它修行方法或技巧了，她全心全意地奉献，开始在这条道上持续前进着。

由于Dr. Tara Jadhav已无其它世俗的牵挂，所以她大部分时间都精勤修持正法。她已在这条正法之道上修持了好几世，累积了足够的波罗密，因此能够轻易地修习内观。就如同水中的鱼，不用教它游泳，就能自在地游来游去。同样地，Tara 也不需接受特别的指导，就能正确地修持。

她不仅有正确的修行技巧与适当的环境，而且全心投入，精进的修持。由于她已具备了慈悲与无私奉献的特质，因此在1989年被指定为助理老师，1995年成为资深助理老师。尽管已相当年迈，她依旧全心奉献于法的服务，并且从指导内观学员的过程中，不断增长布施波罗密。

她在八十二岁的高龄，参加了Dhamma Giri-法岗为指导老师所举办的自修课程。这个课程从1996年12月2日早上的观呼吸法(anapana)开始，她终日专心地禅坐，晚间六至七点的共修时段，她仍在自己的小关房单独禅修，然后回到禅堂听开示。
大约在7：30开示进行不久之后，她双膝着地跪坐着，双手掌触地，俯身向前叩头礼敬。一次，两次，第三次叩头后，她没有再起身，她在向正法礼敬中，结束了人生的最后一口气息。

她身旁的禅修者起初还纳闷着，因为通常都是开示结束后才会行三跪拜礼的。她为什么要在开示的前段礼敬呢？原来这是她此生最后一次的礼敬。而且在每一次礼敬时，她都轻声说着：「无常、无常、无常」(anicca, anicca, anicca)，这就是她最后的话。

所有资深的禅修者都非常了解礼敬不应该变成一种机械式的反应。只有在对头顶的无常感受保持平等心时，礼敬才有意义，Tara总是以此了知无常的平等心向正法礼敬。即使在最后一次礼敬也是如此。

Tara 总是对身旁禅修的人说：「我晚年唯一的愿望就是，我要在这块正法之地禅修时，舍离我这个色身。」她强烈的法愿得以实现。Tara也得到祝福。她的内观修行有成，在这条解脱道路上，过着正法的生活，最终又立下了死亡的典范。

Mahasatipatthana Sutta

The Great Discourse on the Establishing of Awareness

(6)比丘们！就像技术熟练的木匠或他的徒弟，当他锯木作一次长拉锯的时候，清楚了知：「我作了一次长拉锯」；当作一次短的拉锯时，他清楚了知：「我作了一次短拉锯。」

比丘们！就像这样，比丘入息长时，他清楚了知：「我入息长」；入息短时，他清楚了知：「我入息短」；出息长时，他清楚了知：「我出息长」；出息短时，他清楚了知：「我出息短。」他如此训练自己：「我当感受全身，而入息」；他如此训练自己：「我当感受全身，而出息」；他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而入息」；他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而出息。」

(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的现象。

於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。

比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体.......................

http://www.dhamma.net.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm